Nuevo formato del blog.

Debido a mi próximo ingreso a la Universidad este 2 de Agosto, y a que estoy a punto de ingresar al mundo laboral, las entradas en este blog han quedado suspendidas. Se eliminarán las secciones de "Libro de la Semana" y "Frase de la Semana", ya que no cuento con tiempo libre para poder actualizarlas. A partir de ahora, este blog solo tendrá entradas esporádicas o a lo mucho, 2 por mes, pero siempre tratando temas sociales o de actualidad.

P.D. El Miércoles 21 parto al Distrito Federal, para participar en la 2da Asamblea Nacional de Jóvenes con AMLO el Sábado 24 de Julio, y al dia siguiente, Domingo 25, estaré junto con toda la delegación de Baja California en la Asamblea Nacional del Gobierno Legítimo en el Zócalo de la Ciudad de México, donde Andrés Manuel López Obrador presentará el Nuevo Proyecto Alternativo de Nación con el que buscará alcanzar la Presidencia Constitucional en las elecciones de 2012. Esperen anécdotas sobre el viaje en próximas fechas.

Libro de la semana: "Del Socialismo Utópico al Socialismo Científico" de Friedrich Engels.

Friedrich Engels nació en Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania, el 28 de noviembre de 1820, y falleció en Londres, Inglaterra, el 5 de agosto de 1895. Engels pertenecía a una familia burguesa, que se dedicaban a la industria textil, y gracias a su cómoda posición económica, prácticamente llegó a mantener a Marx y a su familia mientras este preparaba "El Capital", además que pudo dedicarse de lleno a su trabajo como revolucionario, a pesar de su carácter de empresario. La figura de Friedrich es fundamental durante los inicios de la formación del socialismo internacional. Engels fue fundador y secretario de la "Primera Internacional", y vivió lo suficiente para participar en la "Segunda Internacional", donde se le reconoció su papel como garante del marxismo original, ya que después de la muerte de Marx, Engels recogió todos sus escritos y los agrupó para publicar el tomo II y III de "El Capital", y antes de morir, alistar el tomo "IV". Es por esto que a Friedrich Engels se le conoce como "el otro padre del comunismo".


En esta fundamental obra, Engels hace una crónica de todas las teorías que han enarbolado la igualdad y solidaridad entre los trabajadores hasta su época, criticando el planteamiento de Robert Owen y Charles Fourier en el que solo hablan de eliminar la explotación debido a que esto generara bienestar, es decir, desde el punto de vista moral. Lo que hace el autor en este libro es que argumenta que solo comprobando la explotación de la que es víctima el proletariado es que se podrá delinar una sociedad donde la alienación del trabajo pueda ser explotada. También analiza como la lucha de clases, es decir, un enfrentamiento entre los intereses de la clase opresora y oprimida de la sociedad, llevará finalmente al choque violento entre las mismas. Pero sobre todo, la aportación de Engels radica en que a diferencia de varios, que dicen que la última manifestación del capitalismo es el monopolio, el trust o el cartel, Friedrich plantea otro final: El Capitalismo Monopólico Estatal. Según Engels, la misma burguesía tendrá que utilizar al Estado para sobrevivir, reforzándo la sentencia marxista de que "El Estado es solo un comité de administración de los negocios de la burguesía". Con esto Engels argumenta que la última batalla que tendrán que llevar a cabo los socialistas, consistirá en combatir a los reformistas que se limitan a la apropiación estatal de la economía pero no están dispuestos a socializar realmente los medios de producción. Esta afirmación la realiza Friedrich para evidenciar que la burguesía siempre querrá mantener su régimen y no estará dispuesta a perder sus privilegios a pesar de que estos lleven a la ruina a la humanidad.

Un texto muy actual, que nos llama a no caer en las trampas del colaboracionismo que solo mantienen el status-quo.

Libro de la semana: "La Historia me absolverá" de Fidel Castro Ruz.

Nacido el 13 de Agosto de 1959 en Santiago de Cuba, Fidel Castro es el ícono de la izquierda latinoamericana junto a Salvador Allende y Ernesto "Che" Guevara. Abogado de profesión y Doctor en Derecho, Fidel fue el fundador del primer Estado Socialista de América. Desde 1959, año en el que triunfo la revolución que liberó a su pueblo del Imperialismo, hasta el año 2006, Castro encabezó el gobierno de Cuba. Gracias al triunfo de la Revolución, todos los cubanos tienen acceso gratuito a educación de calidad y servicios médicos eficientes. Al mismo tiempo, Fidel Castro ha sido un líder mundial de trascendencia, al crear el Movimiento de los Países No Alineados, y de esta manera, apoyar las luchas libertarias de todos los pueblos del mundo, especialmente en África y Latinoamérica. Actualmente, Castro Ruz está retirado de la vida pública y se dedica a escribir sus puntos de vista sobre sucesos internacionales. Sin duda alguna, Fidel Castro fue el líder socialista más importante durante la segunda mitad del siglo XX.


En este libro, Fidel Castro denuncia las injusticias a las que estaba sometida Cuba durante el gobierno dictatoria de Fulgencio Batista. Haciendo uso de todos sus conocimientos jurídicos, Castro Ruz defiende el derecho de los cubanos a la rebelión, basándose en la Constitución cubana de aquel entonces y en la obra del pensamiento de José Martí, Padre de la Patria de Cuba. AL mismo tiempo, hace un repaso de la situación de Cuba con respecto al resto de los países de Latinoamérica y a su condición de país neocolonial. Denuncia una característica principal de todos los países dominados por oligarquías: El rompimiento del Estado de Derecho por parte del mismo gobierno al utilizar las facultades del Estado para delinquir y no castigar a quien lo amerite, siempre y cuando sea parte de la oligarquía. Fidel Castro argumentó que al romperse el Estado de Derecho por el mismo gobierno, quedaba sin efecto la Constitución y la rebelión ante las instituciones era legítimo y perfectamente legar. Su obra nos permite tener una visión más amplia de las caracterísitcas generales todos los problemas de liberación nacional, de los efectos nocivos del Imperialismo sobre su funcionamiento y a defender el inalienable derecho popular a la Revolución. Finalmente, reconociendo que su suerte estaba decidida desde antes de iniciar el juicio, Fidel Castro lanza una advertencia al jurado y al juez donde queda explícito su compromiso irrenunciable con la Revolución: "Condenádme, no importa, LA HISTORIA ME ABSOLVERÁ".

Libro de la semana: "La Mafia que se adueñó de México... y el 2012" de Andrés Manuel López Obrador.

Este es el 9no libro del líder más importante de la izquierda de México en la actualidad: Andrés Manuel López Obrador. Nacido en el pueblo de Tepetitán, municipio de Macuspana, Tabasco, el 13 de Noviembre de 1953, AMLO lleva casi 30 años participando activamente en la política social y electoral. Después de ocupar diversos cargos en el gobierno federal y haber presidido el PRI en su natal Tabasco, López Obrador dejó ese partido para apoyar la candidatura presidencial de Cuauhtémoc Cárdenas en 1988 y fue postulado a Gobernador de su entidad por el Frente Democrático Nacional, la coalición de partidos de izquierda y nacionalistas que respaldó a Cárdenas. En 1989 participó en la fundación del Partido de la Revolución Democrática y se convirtió en el primer presidente del PRD en Tabasco. En 1994 fue nuevamente candidato a gobernador y fue oficialmente derrotado, después de unas elecciones dudosas y desaseadas. En 1996 ganó la Presidencia del PRD a nivel nacional y en el año 2000, se alzó con el triunfo en la elección para Jefe de Gobierno del Distrito Federal. En 2006 postuló a la presidencia encabezando la "Coalición por el bien de todos", integrada por el PRD, PT y PC. A pesar de ganar en las urnas, se operó un fraude electoral en su contra que impidió que asumiera la Presidencia de la República. A partir de entonces, Andrés Manuel López Obrador ha vuelto a recorrer todo México para fortalecer su movimiento y preparar su segunda candidatura presidencial para el año 2012.



Dividido en 4 capítulos, este libro hace una radiografía de la realidad nacional muy precisa y documentada, y plantea una teoría sobre el origen del incremento de la pobreza en México: el secuestro del Estado por un grupo oligárquico. En el primer capítulo, titulado correctamente "El Saqueo", López Obrador señala que fue a partir del gobierno usurpador del priísta Carlos Salinas de Gortari que una serie de personajes, entre empresarios y políticos con el a la cabeza, decidieron agruparse para poder controlar la vida pública de la nación. AMLO relata como este grupo mafioso se ha venido apropiando del patrimonio nacional, y como esta política se ha mantenido en los gobiernos federales emandados del Partido Acción Nacional. Tras dar nombres de los integrantes de lo que el llama "La Mafia que se adueñó de México" y elaborar un perfil de la mayoría de los mismos, en el segundo capítulo, "Abandono, corrupción y pobreza", Andrés Manuel muestra los efectos negativos de la implementación del modelo neoliberal en todos los rubros de la economía, tanto en el sector turístico, agricultor, industrial, de la construcción, etc. En el 3er capítulo, "La Resistencia y el peregrinar por el país", el autor comparte las experiencias que vivió durante su visita a todos los municipios de México desde el año 2007 hasta finales del 2009. En ese capítulo, López Obrador plática sobre la inmensa riqueza natural y cultural de nuestro país y las condiciones de vida de la mayoría de los mexicanos. También cita los mensajes de apoyo que recibió en toda la geografía nacional y como la gente está deseosa de un cambio verdadero. En el 4to y último capítulo, "2012", el Presidente Legítimo de México deja en claro que sólo derrotando a esta oligarquía podrá comenzarse la reconstrucción de las instituciones nacionales y poder mejorar la calidad de vida de la población. También habla sobre su intención de ser candidato nuevamente a la Presidencia y sobre la manera en que debería de elegirse al postulante único de los partidos de izquierda. Finalmente, conociendo la desesperación de la población por querer sacar al PAN del gobierno, AMLO lanza una advertencia: si el PRI regresa a la Presidencia de la República, será equivalente a lo que fue en su época el retorno al poder de Antonio López de Santa Anna,el Presidente vendepatrias. Ante la campaña mediátia para posicionar al PRI y al gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, por parte de las 2 televisoras privadas que dominan a esta nación, López Obrador puntualiza que no nos debemos de dejar engañar y tener presente que tanto el PRI como el PAN, son partidos propiedad de esta oligarquía. Sólo un movimiento con auténtica raigambre popular, podrá transformar a México. En el año 2012, tenemos una cita con la historia.

"No es fácil el camino de la libertad" de Nelson Mandela.

Con motivo de la realización de la Copa Mundial de la FIFA en Sudáfrica, el autor del libro de la semana es Nelson Mandela, el primer presidente negro de esa nación y líder del "Umkhonto we Sizwe", el brazo armado de su partido el Congreso Nacional Africano (ANC por sus siglas en inglés). Nelson Rolihlahla Mandela nació en Mvezo, Sudáfrica, el 18 de julio de 1918, y estuvo preso durante 27 años en la cárcel de Robben Island a partir de 1962. Fue arrestado por sabotaje y condenado a cadena perpetua debido a su lucha frontal contra el sistema del "Apartheid", que regía a Sudáfrica en aquellos años. El "Apartheid" consistía en la legalización de la segregación racial: la puesta en práctica del ideario nazi de la división social en razas. Sin embargo, usando la táctica de la "Desobediencia Civíl" y reconociendo a la lucha armada como el último recurso, Mandela dirigió a su pueblo en la lucha por la eliminación del "Apartheid" en 1990 y poco después, obtuvo la Presidencia de la República en las primeras elecciones realizadas mediante sufragio universal en 1994. Asumió la Presidencia a los 77 años y terminó su mandato en 1999, sucediéndole en el cargo otro miembro de su partido el ANC, Thabo Mbeki.



En esta obra están los alegatos que utilizó Mandela en su defensa ante los tribunales sudafricanos, y se encuentran 2 de sus frases más polémicas: "Me siento un hombre negro en un tribunal de blancos" y "Por supuesto que me atrae una sociedad sin clases". Lo fantástico de este libro, es como Mandela expone la situación de neocolonialismo que existia en su país y la precaria vida de los trabajadores. Al ser en aquella época Sudáfrica una nación aún en formación, es interesante leer las posiciones de Nelson respecto a la organización que su patria requiere. También revela su opinión acerca de la sociedad sin clases (develando su simpatía por el socialismo) y la relación que los movimientos de liberación nacional como el suyo, tienen que mantener con el resto de organizaciones anti gobierno. Es de llamar la atención como Mandela hace prioridad en el rescate de "la patria" en lugar de la lucha por concretizar una ideología, argumentando que si no hay patria no habrá nada que ideologizar. En conclusión, este libro también habla sobre las peripecias que tuvo que realizar "Madiba" para colectar apoyos en el resto de los países de África para el triunfo de su lucha. Sin lugar a dudas, es de los mejores libros que ilustran las complicaciones y dificultades que tienen que enfrentar los países del tercer mundo para alcanzar su plena emancipación.

Libro de la semana: "Estrategia y Revolución" de André Glucksmann.

Cuando alguien que fue en su época un ideólogo, un líder o simplemente un personaje que representaba cierta posición, y esa persona se une a las personas que decía combatir, sus anteriores escritos quedan en el olvido. Las aportaciones que pudieron haber hecho este tipo de individuos al pensamiento que defendían en su juventud, suelen despreciarse y se envían al basurero de la historia. Uno de estos casos, es del filósofo francés ex-maoísta André Glucksmann. Nacido el 19 de Junio de 1937 en Boulogne-Billancourt, André fue un líder prominente durante el Mayo Francés de 1968. Sin embargo, años antes de la caída del Muro de Berlín, Glucksmann comenzó a calificar al comunismo como una ideología fundamentalmente autoritaria equiparable al nazismo. De manera intmepestiva, defendió la invasión de la OTAN a Serbia, la posición estadounidense e israelita en el conflicto con el mundo árabe y apoya la invasión yankee a Irak y Afganistán. También endosó a Nicolás Sarkozy (candidato de la derecha gaullista) en las elecciones presidenciales de 2006. Actualmente es miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.




El contenido de este libro es un análisis del movimiento obrero-estudiantil de 1968 en Francia. Glucksmann analiza desde la óptica marxista clásica (Marx, Engels y Lenin) la lucha por el poder que llevaron a cabo los movimientos sociales y el Partido Comunista Francés. Mientras las organizaciones independientes tenían como táctica el establecimiento de condiciones prerrevolucionarias (movilización, huelga general, boicot electoral) para alcanzar la victoria, tanto el Partido Comunista como el Socialista prefirieron aprovechar la simpatía que los franceses tenían por la lucha de los estudiantes con el objetivo de ganar elecciones, sin embargo, sufrieron una estrepitosa derrota. Aquí es donde el autor resalta que las izquierdas del mundo no supieran leer el mensaje de los estudiantes del 68: su objetivo no era la toma del poder, si no la transformación de la sociedad. El PC y el PS perdieron las elecciones por que la misma ciudadanía francesa le dió la espalda al proceso electoral, pero al mismo tiempo, rechazaban la violencia como opción para derrocar al gobierno de Francois de Gaulle. Es por ello que Glucksmann habla de que la "imaginación" era la que asaltaría el poder: distintos métodos de combate frontal no violentos pudieran cimbrar al Estado Francés y provocar la renuncia del gobierno Gaullista, pero no alcanzaron a cumplir con sus objetivos. Por eso habla de la "Estrategia" André en este libro. Se refiere a la misma como la unión entre la movilización y la campaña electoral. Francia no pudo enfilarse al socialismo debido a que sus facciones revolucionarias no pudieron o quisieron trabajar de manera conjunta, a diferencia de Cuba, donde todas los grupos subversivos se unieron para destronar la dictadura de Fulgencia Batista.

Finalmente, André Glucksmann concluye diciendo que la movilización urbana popular pudo haber triunfado por si misma si hubiera sido respaldada totalmente por los Partidos Socialista y Comunista, pero los partidos de la izquierda francesa no podían alcanzar la victoria sin el apoyo de los movimientos sociales. Es por esta experiencia, que se hace claro que antes de buscar proyectos electorales, se debe de tener verdadera organización para hacer triunfar la revolución.

Libro de la semana: "Socialismo o Barbarie: La alternativa al ordel social del capital".

Existen pocos intelectuales marxistas que sean respetados por la "inteligentsia" del Capitalismo, y que al mismo tiempo se les reconozca como grandes pensadores vanguardistas de las Ciencias Sociales. Y es aún más reducida la cantidad de científicos sociales vivos, con orientación marxista, que hayan nacido antes de la Segunda Guerra Mundial. Uno de estos académicos prominentes, es el filósofo húngaro Istvan Meszaros. Nacido en el año de 1930 en Hungría, Meszaros forma parte de la corriente marxista denominada "Escuela de Budapest", cuyos integrantes fueron influenciados por otra institución del marxismo, Georg Lukács. A pesar de su avanzada edad, István Meszaros es de los más importantes ideólogos y promotores del llamado "Socialismo del Siglo XXI", pensamiento que enarbolan varios Jefes de Estado de Latinoamérica, especialmente el Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías.



Con la frase de Rosa Luxemburgo como punto de referencia, Meszaros insiste en su teoría de que solo el socialismo es el camino para mantener con vida a la humanidad. Criticando los ordenes sociales basados en la predominación del capital, es decir, producir para ganar, Istvan aduce que el socialismo tiene que crear una sociedad que también rompa con la dominación del capital frente al trabajo, cosa que no sucedió durante la Rusia Soviética y que fue la verdadera causa del colapso de ese regimen. Asi como ocurrió en la URSSS, los sistemas basados en el llamado "metabolismo social de reproducción del capital" de acuerdo a Meszaros están irremediablemente destinados a caer en el abismo o, crear nuevos tipos de sociedad realmente espeluznantes para asegurar la preservación del capital, no del capitalismo atención, como eje de la vida humana. Siguiendo con esta idea, Istvan afirma que la actual crisis económica es la crisis de la civilización capitalista, es la muestra mas clara de que al ser el Capital el supremo fin de la sociedad está se destruye poco a poco. Por eso es necesario de acuerdo a este teórico, crear un socialismo que recoja las experiencias del pasado y que sobre todo, se aparte totalmente del proceso productivo cuyo fin es el crecimiento sin límites y tener una economía realmente planificada y que esta, no sea independiente a los intereses del mismo productor directo, que al mismo tiempo es consumidor. Solo de esta manera, el medio ambiente se preservará y viviremos en un mundo realmente socialista donde la prioridad sea resolver las necesidades de la sociedad y no la falsa idea, tanto socialista como capitalista, de que el aumento ilimitado de la riqueza traerá bienestar a toda la humanidad.

Libro de la semana: "El Manual del Ciudadano Contemporáneo" de Ikram Antaki.

Ikram Antaki, fue una escritora que nació en la ciudad de Damasco, en Siria, el 9 de Julio de 1948. Estudió literatura comparada, antropológia social y etnología del mundo árabe en la Universidad de París VII Denis Diderot. A los 27 años, llegó a México en 1975 y poco después adoptó la ciudadanía mexicana. Es de las pocas mexicanas que han teorizado sobre el liberalismo político y la visión que tiene sobre la democracia está ideología. Autora de 29 libros, se empezó a dar a notar por sus intervenciones radiales y por sus declaraciones bastante polémicas, como la afirmación de que la generación de 1968 ha sido la más pobre intelectualmente de México o que los plebiscitos son un invento del fascismo. Sin duda alguna, Ikram Antaki fue el prototipo del intelectual burgués republicano y liberal.



Este tipo de libros es uno más en los que se le hace una oda al liberalismo de la época de John Locke y Thomas Hobbes, al republicanismo estaounidense de George Washington y Thomas Jefferson y a la definición de política que tenían Platón y Aristóteles. Según la autora, antes de hablar de democracia, tenemos que luchar por un sistema republicano, es decir, de una sociedad donde se asuma la responsabilidad cívica y el concepto de Nación represente el punto de cohesión general. Ataca a la democracia al considerar que como esta puede ser utilizada para llevar al desastre a todas las sociedades, es prioridad primero establecer el republicanismo. Esta opinión, además de limitar a la democracia a un simple sistema electoral y no social, da pie a un control gubernamental tan fuerte que puede ser orientado al fascismo o a la hegemonía de la oligarquía. Por el lado del liberalismo, Antaki afirma que la burguesía es la clase más fascinante de la historia ya que ha sido la única capaz de transformarse en algo diferente a lo que fue cuando surgió (es decir, de estar sometida al poder monárquico pasó a apropiarse del poder del Estado) y que por ello, debido a su capacidad transformadora, es deseable que los burgueses sigan asumiendo el control de la sociedad. Y en su posición sobre lo que es la política, la separa como algo totalmente independiente de la economía, al considerar que es la economía la que está sometidad a la política y no al revés como dice Carlos Marx. Finalmente, dice que estos valores, además de un laicismo militante y una tolerancia práctica garantizará el desarrollo de la humanidad y la formación de una ciudadanía crítica.

A mi siempre me ha llamado la atención que este tipo de intelectuales, afirmen que el socialismo pasó de moda, ya que dicen que surgió hace tiempo y que no se puede aplicar en este mundo "moderno". Pero estos pensadores son los mismos que se declaran partidarios del liberalismo del siglo XVII, cuando este es más "viejo" que el anquilosado socialismo, surgido en el siglo XIX. Sin embargo, cuando los partidos de derecha toman estos postulados y dejan de lado su conservadurismo ramplón y entreguismo a la potencia en turno (Antes Inglaterra, ahora Estados Unidos), los países en los que existen cambian radicalmente y logran crear acuerdos con las demás fuerzas políticas que permiten establecer condiciones más sólidas para el desarrollo de su nación. Espero sinceramente, que los partidos de derecha de México (PRI y PAN), adopten el liberalismo en su Declaración de Principios y dejen de ser una derecha preocupada más por la altura de la falda de una muchacha que por la ampliación de las libertades civiles de todos los mexicanos. Si así lo hicieran, estoy cierto que todos los mexicanos viviríamos mejor.

"El Bien Común" de Noam Chomsky. Entrevistas de David Barsamian.

Las ideas plasmadas en estas entrevistas, provienen de "El Intelectual vivo más importante del siglo XX", según el periódico New York Times. El autor es el más brillante de los intelectuales estadounidenses de izquierda: Avram Noam Chomsky (si, aunque parezca imposible, en Estados Unidos también hay gente de izquierda). Noam Chomsky nació el 7 de Diciembre de 1928 en Filadelfia, Estados Unidos. Con orígenes judío - ucranianos, Chomsky estudió lingüística, matemáticas y filosofía en la Universidad de Pensilvania desde 1945. Aunque es más conocido por su activismo político y sus fuertes críticas al control de los medios de comunicación sobre la sociedad estadounidense, además de acusar al gobierno de su país de ser imperialista y una dictadura con careta democrática; Avram es uno de los científicos gramaticales más reconocidos del mundo. Actualmente, es Profesor de Lingüística del prestigioso Instituto Tecnológico de Massachussets.



Chomsky afirma que el llamado "Bien Común" es irreal, un mito y una táctica del sistema para mantener el orden existente. Noam comenta que si los grandes capitales aprueban la existencia del Estado Benefactor, es para usufructuar los subsidios estatales y mantener su hegemonía sobre la sociedad. Eventualmente, las empresas dominantes se convertirán en monopolios por la misma naturaleza del capitalismo, y para mantener su dominio y existencia, usarán al Estado como sostén de su crecimiento. Pero al mismo tiempo, estos monopolios proclaman "el libre mercado", la disminución del Estado y el recorte y/o eliminación de las políticas sociales. Es decir, los capitalistas solo aceptan el Estado Benefactor para ellos, no para todos los ciudadanos. Para Chomsky el "bien común" es una de las ideas que mejor han funcionado para embaucar a sectores críticos pero idealistas de la sociedad, ya que el denominado "Bien" que puede llegar a beneficiar a toda la población, en realidad es un instrumento muy eficiente para preservar y aumentar las diferencias existentes entre los más poderosos y los más pobres. En conclusión, lo que beneficie a los poderes fácticos no beneficia al resto de la población, ya que esos poderes han adquirido su posición a través de la explotación a la misma gente a la que se le toma el pelo diciéndole que los grandes capitalistas buscan "El Bien Común".

Ahora, ustedes se preguntarán por que no postee esta entrada el día de ayer (Martes) como lo he venido haciendo. La respuesta es por que curiosamente ayer, Noam Chomsky disertaría en la Universidad de Bir Zeit, en Cisjordania. Pero cuando intentó cruzar la frontera, el ejército israelí, quien controla el acceso al pequeño país árabe, sometió al intelectual durante horas a interrogatorio, tras lo cual le sellaron su pasaporte con "entrada denegada" y tuvo que regresar a Ammán, la capital de Jordania. La conferencia tuvo que realizarse por Internet desde la ciudad jordana. Alrededor de 100 estudiantes se congregaron el martes en la citada universidad ubicada en el territorio ocupado de la Ribera Occidental. Una vocera del Ministerio israelí del Interior dijo que funcionarios de migración habían entendido mal las intenciones de Chomsky y pensaron inicialmente que también visitaría Israel. El intelectual dijo que estaba en un viaje en la región para dar charlas, y agregó que su agenda es muy estrecha para reintentar el ingreso a Cisjordania, ya que tiene otros compromisos.

Con esto creo que se pueden dar una idea del miedo que provocan los comentarios agudos y certeros de este anarco - sindicalista entre los verdaderos dueños del mundo.

"¿Que Hacer?" de Vladimir Ulianov.

El autor de este libro es Vladimir Ilich Ulianov, conocido por todos como "Lenin". Ilich nació el 22 de Abril de 1870 en Simbirsk, Rusia, a orillas del río Lena (Lenin significa "el que viene del Lena". Ulianov fue líder del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso, principal dirigente de la Revolución de Octubre de 1917, Primer Ministro de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia y posteriormente de la Unión Soviética en 1922 y el fundador Presidente del Partido Comunista Ruso, que años después cambiaría de nombre a Partido Comunista de la Unión Soviética. Bajo el liderato de Lenin, Rusia fue el primer país en adoptar el socialismo como régimen de gobierno. Las aportaciones de Lenin al marxismo fueron de tal magnitud que el comunismo es también llamado "marxismo - leninismo". El padre de la Revolución Rusa y de la Tercera Internacional murió el 21 de Enero de 1924 a causa de un infarto cerebral, generado por un atentado de muerte a disparos en 1918.



Con este libro, Lenin se desmarca de la "lucha economista" (reivindicaciones gremiales) y de la "lucha terrorista" (la violencia como instrumento de exitación de las masas). Vladimir aduce que estas 2 vías son espontáneas y no se basan en un arduo trabajo y consistente. Critica a los "economistas" por considerar prioritario orientar la lucha del proletariado a la simple búsqueda de mejoras materiales, en vez de ser prioritario la toma del poder. Mientras los economistas dicen que esta línea atrae más a los trabajadores que el fondo político, Lenin revira diciendo que son los economistas los que han querido ver como gris la lucha política. Un ejemplo de los seguidores de la vía economista son los Partidos Socialdemócratas actuales, ya que en su plan de gobierno solo estipula la atemperación de la miseria, pero nunca se incluye la transformación radical de la sociedad, fuente de la pobreza de los proletarios. En cambio, a los "terroristas" los acusa de oportunistas y pronostica su estrepitosa caída, al no basar su lucha en la formación masiva de una conciencia de clase. Dentro de este tipo de lucha, estarían los grupos punks y la guerrilla urbana, que tantas decepciones han infligido a sus militantes.

Ante estas posturas equivocadas, Ilich Ulianov propone la creación de un partido (entendiendo como partido político a la vanguardia del proletariado) centralizado y disciplinado, que aunque no rechazará mejorar las condiciones de vida de la población a lo largo de la lucha, su fin será tomar el poder y cambiar el modelo de sociedad. Lo curioso de su propuesta, es que sugiere que la publicación de un periódico del partido puede funcionar como organizador colectivo, al dotarle de tareas específicas a todos los miembros de la organización, ya sea como editores, reporteros, financiadores o distribuidores. Con la publicación de este medio impreso, Lenin afirma que se pasará al 4to período de la lucha: La lucha abierta contra el sistema.

Libro de la semana: "La Formación de los Intelectuales" de Antonio Gramsci.

Cada Martes hablaré sobre 1 libro de mi biblioteca. Empezaremos con esta obra de Antonio Gramsci, filósofo, teórico marxista, político y periodista italiano, nacido en la isla de Cerdeña el 22 de enero de 1891. Gramsci murió torturado en la cárcel bajo el gobierno fascista de Benito Mussolini en Roma, el 27 de abril de 1937.



Para Gramsci cada clase social tiene intelectuales, que forman el "sentido común" y la filosofía que comparte esa clase. Estos intelectuales son los que mantienen el "dominio" (dictadura) de una clase sobre otra, ya que con la "hegemonía" (dirección) de su pensamiento sobre las demás clases, es como mantiene una clase el control sobre la sociedad en general. Conforme a esto, Gramsci afirma que cada revolucionario tiene que ser no solo docto en la teoría política, si no también en el aspecto técnico (construcción, agricultura, industria, etc). Continúa diciendo que solo quienes cumplieran con ese perfil podrían ingresar al Partido Comunista, la organización política del proletariado. La justificación que da Gramsci es que de esa manera, se evitará que los miembros del PC en dado caso de tomar el poder, se conviertan en funcionarios vividores de la sociedad en vez de verdaderos administradores del proceso productivo. Aduce que este proceso no debe de verse como algo complicado, ya que si un obrero, albañil o campesino puede asimilar el materialismo histórico, también un "revolucionario profesional" como diría Lenin, debería de conocer las propiedades del oficio de quien dice defender.

La polémica surge en el concepto de Hegemonía y Dominio. Los críticos de Antonio Gramsci, afirman que cuando Gramsci dice que la prioridad del movimiento revolucionario debe ser alcanzar la hegemonía, supone una claudicación, un colaboracionismo de clases, ya que solo se pretende dirigir la sociedad, en vez de derrocar al Estado Burgués. Sin embargo, los gramscianos comparan a la "Hegemonía" con la "Dictadura del Proletariado" leninista. Argumentan que la hegemonía del pensamiento de una clase sobre otra solo puede darse cuando esta está en posición de dominio, y que este "Dominio" es la Dictadura del Proletariado. Asi mismo, se remontan al decálogo que Marx y Engels proponen en el Manifiesto Comunista, ya que al ser la Dictadura del Proletariado una etapa de transición, forzosamente los proletarios tienen que asegurar la hegemonía de su pensamiento sobre el de las demás clases sociales. Y esta Hegemonía se ejerce en los grandes instrumentos de adoctrinamiento: la educación, el arte y la cultura.

Como pueden ver, por este tipo de planteamientos sobre la sociedad, el Estado y la formación ideológica de las clases, Antonio Gramsci es llamado "El Marxista de las Superestructuras".

La Naranja Mecánica.

Se que muchos lo creerán imposible, pero en efecto, conseguí el libro.

Como ustedes saben, conseguir este escrito, al menos en Tijuana, era algo imposible hasta que se instaló la librería Gandhi en la ciudad, donde lo venden a un exhorbitate precio de 178 pesos.

Fue por esa razón, que una de las cosas que quería hacer en mi viaje a la Reunión de los Cómites Municipales del Gobierno Legítimo en el DF (del cuál les contaré después), era conseguir esta joya de la literatura universal.

El Domingo 22 de Marzo, después de la Asamblea Informativa del Movimiento en Defensa del Petróleo, la Economía Popular y la Soberanía Nacional en el Zócalo de la Ciudad de México, el compañero Salvador Camberos y yo nos separamos para que cada quién pudiera ver los puestos del denominado "Shopping Socialista" de la Plaza Constitución con el ritmo que quisiera. Me compré cosas muy buenas, como libros de Marx, de Nikolás Poulantzas e incluso 1984 de George Orwell. Todos los libros son viejitos, lo que les da el toque místico que siempre busco en cualquier libro. Pero a pesar de que vendían hasta al mismísimo Manifiesto Comunista, no encontraba La Naranja Mecánica. Me decían los puesteros que fuera a la Calle Donceles, que ahí estaba infestado de librerías, y que lo más probable era de que si lo tenían en algún lugar del Distrito Federal, era en esa calle. Por falta de tiempo, y por que se perdió por 2 horas Don Chava, tuvimos que regresarnos al hotel para recoger nuestras maletas y dirigirnos al avión que nos traería de regreso a nuestra Tijuana bonita.

Aquí viene lo interesante del asunto: Cuando estabamos a una cuadra del Palacio de Bellas Artes, vi un letrero que decía "GHANDI". No lo pensé 2 veces, y arriando a Don Chava, entramos a la librería. Inmediatamente pregunté a la primera muchacha con uniforme si tenían el ansiado libro, y ella, mirándome con extrañeza, me respondió:

-Por supuesto, en Gandhi tenemos de todo, pero, dígame, ¿Por qué viene tan agitado?-

Entonces le conté que era de Tijuana, que en nuestra ciudad no hay libros de calidad y todo el rollo que ya se estarán imaginando. Luego de eso, la tipa me condujo al fondo del local que estaba atascado de gente y me dió un ejemplar del libro y su tarjetita para que le dieran su comisión.

Me dirigí a la salida, y dejé el libro y la tarjeta con hondo pesar. ¿La razón? Ya no tenía dinero, el libro costaba 134 pesos y yo sólo tenía pelusas en el bolsillo. Salí cabizbajo de la tienda, y de ahí, Don Chava y yo apuramos el paso hacia el hotel.

Ya de regreso en Tijuana, le reclamé a mi jefe de por que no me dió dinero para el viaje, que tuve que gastar 500 pesos ahorrados para cámaras desechables y comida aparte de las cosas que compré. Mi papá reconoció que se pasó, y para resarcir el daño, me dió feria para comprarme el libro en Gandhi. Al día siguiente, Lunes, antes de entrar a la escuela (estoy en el turno intermedio), compré por fin el dichoso libraco. El naranja y grande costaba 178, y sólo llevaba 170, así que me compré uno más chico de un naranja más opaco, pero no se por que rayos se me hace más curada que el grandote, de seguro es por el precio. Son 158 -me dijo la cajera- y de esa manera, compré mi esperado librito.

Y aquí me tienen, terminé el libro en 2 días, lo devoré en clase, en la casa, en el baño, en el camión, donde quiera que estaba me ponía a leer. Me agradó que tuviera el capìtulo 21, en el que Alex DeLarge, aquel vándalo sin escrúpulos, se redime POR SU PROPIA VOLUNTAD, y se muestra lo que me parece es lo más importante del libro: El Concepto de Evolución.

Ya para terminar, a pesar de que la película me fascinó, que la ví tomando leche, con mis mejores amigos y que uno de ellos se disfrazó en Halloween de Alex, debo de confesar, que me gustó más, mucho más, la obra maestra de Anthony Burgess sobre la de Stanley Kubrick.